“

三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温

”，我相信这句话很多人都听说过。因为在一些野史或者民间传说，以及文学作品中，这两位都被描写成出神入化的高人，他们能掐会算、料事如神，上知天文，下知地理；运筹帷幄之中，决胜千里之外。

尤其是四大名著之一的

《三国演义》

，诸葛亮更是无所不能，唯一的瑕疵就是没有帮助刘备一统汉室江山，而且还把原因归咎于刘禅的无能和昏庸。刘伯温与诸葛亮最大的不同，或者说他的成功之处，就是辅佐朱元璋问鼎天下。

但是我们客观的说，历史上的诸葛亮并没有像演义中那样神乎其神，他可以称得上是一位出色的政治家，但未必是优秀的军事家。刘伯温亦然，他的确在朱元璋统一的过程中立下汗马功劳，但是绝没有明朝开国六公的功劳大，否则也不会只得到一个伯爵。

实际上刘伯温最大的长处，就是他长远独到的眼光，以及对当时那个世界的准确认知。尤其是他所做的

《烧饼歌》

，所谓的烧饼歌有许多传说，据说是有一天早上朱元璋吃了一口烧饼，这时刘伯温正好进宫求见。

朱元璋知道刘伯温能掐会算，就故意把烧饼放在碗下让刘伯温猜，谁知刘伯温说了这样一句话：“

半似日兮半似月，曾被金龙咬一口！

”前一句正好是被朱元璋咬了一口的烧饼，后一句的金龙就是指朱元璋。

之后君臣二人便一问一答，著名的烧饼歌就此诞生。更令人意想不到的是，烧饼歌里面的内容，竟然对明朝后世的发展作出过准确的判断。

比如万子万孙是指明朝的气数止于万历；比如除非燕子飞入京，一院江山永乐平，预示燕王朱棣要坐江山；再比如木下一了头，目上一刀一戊丁，这句话明显是指李自成，并且预示明朝灭亡与李自成有关。

在上世纪三十年代，陕西太白山发现刘伯温的

《救劫碑文》

，又让我们对他又有了一个新的认识。碑文中有这样一段话：

行善者可保，作恶者难逃

。据说这句话是在预言兔年，那么他刘伯温为什么要这样说呢？这几个原因一定要牢记，而且说出真相，你未必会相信。

天有眼，地有眼，人人都有一双眼

天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边

贫者一万留一千，富者一万留二三

贫富若不回心转，看看死期在眼前

平地无有五谷种，谨防四野绝人烟

若问瘟疫何时现，但看九冬十月间

这是碑文的第一段，第一句话大概就是在说世间万物都有感应，如果人们只知道逍遥享乐，随意破坏环境，那么灾难就会在眼前。

这几句话的关键在贫者一万留一千，富者一万留二三。因为贫穷的人经常劳动，富贵的人则只想到享乐，贫者的抵抗力肯定要强于富者，面对灾难时贫者的生命力就会更顽强。那么这些灾难究竟是什么呢？

世上有人行大善，遭了此劫不上算，

还有十愁在眼前：

一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人

三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟

五愁人民不安然，六愁九冬十月间

七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿

九愁尸体无人捡，十愁难过鼠兔辰蛇年

碑文中的十愁就是人间的灾祸，古时候战争频繁，每次遇到战乱之年，那么遭殃的一定都是老百姓。如果再遇到君王不作为，横征暴敛，百姓自然也是缺衣少粮，生活在水深火热之中。最后一句还特别的提醒，十愁之灾经常会发生在鼠年、兔年和蛇年。

七人一路走，引诱进了口

三点加一勾，八王二十口

人人喜笑，个个平安

人人可观，个个可传

有人印送，勿取金钱

行善者可保，作恶者难逃

这是救劫碑文的最后一段，也是疑问最多的一段话，前两句分别就是两个字谜，“

七人一走路，引诱进了口”，连起来其实就是一个繁体字“眞”；“三点加一勾”是个“心”字；“八王二十口”正好是一个“善”字。

如此一来，我们再去理解这句话大概就不算难了，世上的每一个人如果拥有“真诚、爱心和善良”，那就会人人喜笑，个个平安。所以刘伯温告诉我们，在大灾大难面前，行善者可保，作恶者难逃。

其实最大的疑问还是《烧饼歌》和《救劫碑文》究竟是不是刘伯温所作。因为时间太过于久远，再加上巧合，以及后世之人的过度解读，未必不是有人假借刘伯温之后阐述自己的观点。但无论如何并不妨碍我们借此研究当时的历史和文化。